Развивая конструктивные и плодотворные отношения между Русским музеем и приходом Спасо-Парголовского храма, осознавая обоюдную ответственность за сохранение духовных и материальных памятников отечественной культуры, основываясь на принципах доброй воли и взаимного уважения интересов сторон, Главный хранитель Русского музея И.И. Карлов и настоятель прихода Спасо-Парголовского храма Санкт-Петербургской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) протоирей Р.И. Ковальский подписали торжественный Акт "о передачи в качестве безвозмездного дара в постоянное владение" копии с резной иконы "Успение Богоматери".

Предыстория создания копии

В конце 2013 года, в результате длительных переговоров между Русским музеем и Русской Православной церковью в лице Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира, было принято решение о создании резной копии с выдающегося памятника древнерусского прикладного искусства для её последующей безвозмездной передачи в действующий Спасо-Парголовский храм. Хотя оригинал выполнен из кости, копию решено было изготовить из дерева (белый клен). Эта сложнейшая работа была поручена художнику-реставратору мастерской реставрации резных икон и деревянной скульптуры Русского музея Виталию Витальевичу Копякову. 

Несколько слов об оригинальной иконе.

Резная икона «Успение Богоматери» начала XVI века, круг Дионисия (?) (ГРМ ДРК-114), выполненная из кости (размер: 40 х 57,3 х 2,5, толщина костяной пластины: 0,5 - 0,6  мм), поступила в Русский музей на постоянное хранение  из Спасо-Парголовского храма по акту No. 3357 от 22 декабря 1965 года в соответствии с Приказом Министра Культуры РСФСР No. 188 от 11 марта 1965 года «О мерах улучшения учета и охраны памятников древнерусского искусства» и письма начальника Управления музеев и охраны памятников А. И. Ермолаева  No. 10-70 от 12.04.1965 года.

Происхождение иконы неизвестно, также, как и история ее бытования до поступления в храм. Известно, что существующая Спасская церковь была построена в 1876 году.  Первая информация об иконе «Успение Богоматери», как одной из ее святынь, появляется спустя 8 лет в VIII выпуске «Историко-статистических сведений о Санкт-Петербургской епархии» (СПб., 1884. С. 159-167).

После поступления в Русский музей икона с 1968 по 1983 годы находилась на постоянной экспозиции древнерусского прикладного искусства Русского музея. В настоящее время памятник также экспонируется в залах древнерусского искусства.

На иконе представлен сложный иконографический вариант «облачного» Успения. Стремление максимально подробно описать событие отразилось в совмещении разновременных эпизодов повествования в едином иконном пространстве. В центре - изображена Богоматерь на высоком ложе, над которым возвышается фигура Христа в окружении славы овальной формы с резными изображениями херувима и четырех ангелов, два из которых со свечами. Перед ложем Богоматери – сцена отсечения рук Авфонии, по сторонам – апостолы (у изголовья – Петр с кадилом, у ног – Павел с покровенными руками) и архангелы: Гавриил и Михаил (?) Правый архангел показан с высоко занесенным над головой мечом. За апостолами изображены святители в крестчатых ризах (Иаков Иерусалимский, Иерофей Афинский, Дионисий Ареопагит и Тимофей Эфесский) и плачущие жены иерусалимские. В верхней части иконы представлена Богоматерь, восседающая на престоле, в окружении славы, которую возносят два коленопреклоненных ангела. По сторонам изображены двенадцать апостолов на облаках зооморфной формы, несомые ангелами. Выше – сегмент неба с отверстыми райскими вратами.

В нижней части славы Христа, о чем свидетельствуют надписи, исполненные, судя по палеографии, не ранее начала XVII века, помещены мощи святого Андрея Первозванного и Василия Великого.

Икона исполнена в технике выемчатой резьбы (выбирался фон пластины, изображения прорабатывались по поверхности и полировались). Резьбу иконы отличает многообразие художественных приемов. Первое, что обращает на себя внимание – разномасштабность фигур.   Размером выделены фигуры главных персонажей: Богоматери, Христа, апостолов Петра и Павла, Архангелов, определяющих передний план, приближенный к зрителю; четырех святителей в кресчатых фелонях, ангелов со свечами. Объемно, почти скульптурно решены лики святых, четко и графично резаны крылья ангелов, волосы и крестчатые ризы святителей. Вместе с тем, густые обильные складки одеяний исполнены «вольным» росчерком, рисунок резных изображений подвижен и «живописен», его отличает разнообразие ракурсов, жестов. Сама поверхность памятника становится вибрирующей, а композиция – исполненной глубокого внутреннего напряжения. В удлиненных пропорциях резных фигур исследователи усматривали влияние стиля Дионисия.